先生姓林氏，名之奇，字少颖，侯官人，世以儒学闻。朝议公忻取李氏，得先生以大其家声。先生幼聪俊不凡，与外兄李和伯、迂仲如亲手足，常称伯也德宇如元紫芝，仲无间然叔度之陂。日夕相从，惟道艺是讲是究。名肄业之所曰兑斋。晨兴诵读经史，各以所见结衣带而识之。逮暮相与参订是否而书之，谓之《兑斋录》。西垣吕公入闽，公闻其以道学名世，乃与二李往候之。一见之顷，遂定师生之分。吕亦欣然，进而语之以嵩洛、关辅诸儒之源流，庆历、元祐诸贤之本末。且欲以广大为心，陋专门之蒙昧，以践履为实，刊繁文之支离。致严乎辞受出处，欲其明白无玷；致察乎邪正是非，欲其毫发不差。先生之学，自是日以光明。绍兴丙辰，以贤书将试南宫，西垣公饯以诗曰：「我为福唐游，破屋占城市。城中几万户，所识一林子。蓊然众木中，见此真杞梓」。先生见重于西垣公如此。及先生西上，日夕以膝下温凊为念。行至北津驿，慨然作诗，有「耿耿一寸心，不能去庭闱」之句，遂改辕以归。先生爱亲之心，重于利禄，非学识过人，畴克尔？先生声名由此益重，士类归仰，如水赴壑。其知向正学、宗正论，皆先生指踪之力。吕紫微犹子仓部公莅宪幕，时吕成公未冠，以子职侍行。闻先生得西垣之传，乃从先生游。先生尝语诸生，以为若年寖长矣，宜以古文洗濯胸次，扫其煤尘，则晶明日生。成公受教作文，主以古意而润色之。先生每读必击节赏叹，知其远且大。绍兴己巳，先生奏名春官，注长汀尉，未上。乡枢陈公诚之荐试馆职，除正字。乡枢薨，先生哭之曰：「声名一旦，径达扆前，遂阶试用，躐升群贤」。示知己之恩不忘也。再除校书郎，修《神宗宝训》。改京秩，以三劄入见，首言尧舜执中不离仁义，次言宜革文弊，归于忠实，又其次言毋尚庄老之学。高宗玉音曰：「卿得事君之体」。高宗御制《损斋记》，先生因奏三说，谓损思以益德，损用以益本，损华以益实，闻者是之。又言：「王氏三经，大率为新法地。晋人以王、何清谈之罪，深于桀纣。靖康祸乱，考其端倪，王氏实负王、何之责，在孔孟书所谓『邪说诐行淫辞之不可训』者」。金人自秦桧讲和二十年，或传敌欲南侵徙汴。先生作书抵当路，以为：「久和畏战，人情之常，故必以和为重。敌知吾重于和，故常以虚声喝我，而示我以欲战之意，非果欲战。所以坚吾和，欲与之和，宜无惮于战。以战而和，其权在我。章圣澶渊之役，与契丹约和，中国终无北顾之忧者，用此道也」。又曰：「战之所须者不一，而人才为先。苻坚以百万临淮，晋兵止于八千，谢石为大都督，谢幼度为前军都督，谢琰、桓伊皆领众而前。众寡不敌，而校其人才，则幼度足以吞苻坚、姚苌，故坚望晋军曰：『是亦勍敌，何谓之弱』？然则人才其可后乎」？又曰：「人才有三：一曰文采华丽，二曰持身谨密，三曰沈实有用。由前二者言之，平居无事，羽仪朝廷足矣。一旦缓急，往往如贾谊所谓见利则逝，见便则夺，茍免而已，立而观之耳，非可与共患难也。欲求可与共患难者，必得如庞士元所谓俊杰者然后可也」。陈福公参赞戎幕，先生尝以书论进取，以为：「自巴蜀以临中原，此不可易之常势。桓温、刘裕尝欲浮江绝淮下梁宋，举齐赵，平燕绝塞，径造北廷，非不可以邀功。抑形不便，势不利，虽淝水、赤壁之役，其势可长驱而前。而卒不能有中原寸土者，不由进取之常势故也。今王师小胜不足喜，大计不可失，当假以岁月，先固吾圉，使不可犯，然后由进取之常势而图之，庶乎其可耳」。福公深然之。先生在馆三年，󲦤绅浩然归重，行且柄用，倏以末疾告。朝廷惜其去，除贰宗正司，俾就医于会稽。既而疾向平，先生丐归闽，遂除泉舶。及抵官，益究心厥职。居亡何，力丐祠命，赞本路帅幕。适越忠定王史公镇闽，与先生道旧，款曲加敬。有以私嘱先生为入言者，先生拒之力，而求不已，乃阳诺之。暨归，以为问，则曰：「吾忘之」。他日又云，则曰：「吾忘之」。如是者数四，竟不之言，其胸中不挠于私如此。初，先生在馆时，与于湖张紫微厚善。先生别后，张紫微未尝不言及之。先生门人江清卿自张所告归，张赠之诗，以为：「吾友林少颖，读书不计屋」。又云：「此君抱高节，雪柏照霜竹。造物乃儿戏，卧病在空谷」。观张之诗，无一字溢美，亦可谓大贤矣。先生家居，弟之邵之子子冲能嗣先生之学。士子会者坌集，先生时乘竹舆至群居之所，诸生列左右致敬，先生有喜色。或命诸生讲《论》、《孟》，是则首肯而笑，否即令再讲。或令诵先生所编《观澜集》，而听之倦则啜茗归卧，率以为常。未几，先生病革，不浃日而逝。四方贤士大夫闻者悲怆。吕成公在官所，走介致奠，侑之以文，凡数百言，且曰：「某未冠，缀弟子之列，期待之厚，独出千百人之右。顾谫薄何以得此，实惟我西垣之故，施及其后人。培植湔祓，闵闵焉如农夫之望岁。齿发日衰，业不加进、大惧先生之功力为虚施，每腼然惭，惕然恐」。又曰：「惟当与二三子尊所闻，行所知，使先生之志犹有考也」。成公于先生可谓敬之至而不敢忽，感之至而不能忘，师生之义，宜如是乎！先生一子缜以遗泽尉建阳，未上而卒。二孙亦知学。犹子子冲字通卿，登科，初任南丰簿，次丞将邑。子耕叟行艺不愧前修，诸生避席常数百人，君子是以知拙斋馀泽之不泯。先生所著不一，如《书说》、《周礼说》、《论》、《孟》、《扬子》讲义，《通鉴论断》、《兑斋录》，世已传诵。先生遗文二十馀卷，子冲之所裒集。及《场游录》、《道山记》，闻藏于子冲之家，世未之见。嘉定五年，郡博潘自牧诸父尝从吕成公游，知成公之学原于拙斋，乃请于郡而祠之于学。耕叟实奉祠焉。拙斋，先生之所自号，天下之士唯曰三山先生云。

公讳楠，和伯其字也。其先居光州固始，唐末从王氏入闽，遂为福州侯官人。公幼迟重寡言笑，已如成人，稍长，自力学问。两举于礼部，不中第，初无怼色，曰：「吾知治吾事尔，得失何预焉」？益自刻学。未几，与其弟三人俱擢乡荐，而公为举首。有司阅其文，无翰墨畦径，诧曰：「非今世举子文也」。已而复黜，乃谢绝世事，杜门读书，乡人子弟委束脩于其门者数百人。以苦学，得重膇之疾，遂不起。时绍兴十有七年九月十有八日也，享年三十有七。公天资近道，复能从当世先生长者问为学本末，故其学专以古人为法。尝曰：「不用私称，轻重自定；不用私斛，多寡自足；不用私心，是非自明」。又谓：「梦者心之鉴。人之善，或以矜持矫饰为之，至梦寐间，则毫发不可掩。君子以梦为鉴，自知心之诚伪」。盖所守之约如是。故其读书，务求有益于吾心者，而不为空言，而每谓：「吾于《甫田》，得为学之道焉；吾于《衡门》，得处世之方焉。陈平燕居，深念陆贾在前，而不见吾欲，以是瘠吾思。严颜曰：『斫头便斫头，何怒耶』？吾欲以是惩吾忿」。此足见其律身之严。至于待人，则以谓：「道有并行而不相悖者，人之善则誉之，己不可以自誉；人之过则恕之，己不可以自恕；人之贫则矜之，己不可以自矜」。凡议论之补于教者大率类此。其于书无所不观，而尤邃于《春秋》，自三《传》及诸家之说，皆旁搜博取，以会其旨趣。众说之所未安者，然后断以己意。谓《春秋》之不可以凡例拘，犹《易》之不可泥于象数也，苟惟取必于例，与柱后惠文何异？故著书未竟，而其说之一二，学者已传之。与人交，柔声下气，出于至诚。遇不可，即毅然正色，虽贲育莫夺，或与之谈世事，口吃不能多言；至剖析义理，娓娓不休，若驾轻帆、乘顺风，若决流水于千仞之山而赴东海也。疾革，语人曰：「寿夭在天，无足言者，独念累吾父母耳」。遂了然顺逝。娶陈氏，有子一人，曰涣。女四人，长适林如璋，馀未行。某以外弟从公游，自丱角至于壮齿，如一日也。每与公语，未尝不自失，其赖切磋之益为多。往年陆教授死，继而公殁，里人相与痛吾州之再失贤士也。某于二人，实兼师友之重，故哭之过期而哀。葬有日，舅氏语某曰：「知吾子深者莫甥若，汝宜状其行，以请铭于立言君子」。某承命流涕。今公之所学，于古者虽百未一试，而其善言行诚足以贻世范，谨掇其大概而实书之，虽亲不嫌也矣。谨状。